Obilježje kršćana
– Obilježje kršćana je vjerovanje u Trojedinoga Boga.
– Presveto Trojstvo je središnje otajstvo kršćanske vjere.
– Svi kršćani, čak i oni razjedinjeni – imaju zajednički sakrament – krštenje u Trojedinome Bogu.
– Krštenje je zapovijed koju je Isus ostavio svojim učenicima. Prije nego je uzašao na nebo, Isus je zapovjedio apostolima: “Pođite dakle i učinite mojim učenicima sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga (Mt 28,19).
– Kršćani se ne krste u imenima Oca, Sina i Duha Svetoga, nego u ime Oca, Sina i Duha Svetoga jer postoji samo jedan Trojedini Bog (usp. Katekizam Katoličke Crkve (KKC) 233).
Otajstvo Presvetoga Trojstva
– Presveto je Trojstvo nedokučivo otajstvo. San svetoga Augustina izvanredno ga opisuje.
– Bog je u tom otajstvu objavio svoju najdublju intimu.
– Presveto se Trojstvo nazire u tragovima već u prvoj rečenici Knjige Postanka: “U početku stvori Bog nebo i zemlju. Zemlja bijaše pusta i prazna; tama se prostirala nad bezdanom i Duh Božji lebdio je nad vodama. I reče Bog: ‘Neka bude svjetlost! I bi svjetlost” (Post 1,1-4).
Već na početku Svetog pisma susrećemo Oca, koji stvori, Duha, koji je lebdio i Sina (Riječ), koji reče.
– U Novome je zavjetu mnogo mjesta koji se odnose na Presveto Trojstvo.
– Crkva se morala boriti gotovo četiristo godina da bi se donio tekst o ovoj vjerskoj istini sve dok se 381. godine na Drugom ekumenskom saboru u Carigradu napokon nisu svi usuglasili.
Vjera Crkve
– Do danas Crkva moli Nicejsko-carigradsko vjerovanje koje ispovijeda: Vjerujem ujednoga Boga…
… Oca svemogućega
– Otac je stvorio sve. On je onaj koji jest, koji kaže: “Ja jesam!”
… Jednoga Gospodina Isusa Krista
Vječni je Sin nastao od Oca, istobitan je s Ocem, nije stvoren, nego je rođen. Bez početka je i kraja. Ivan kaže: “Boga nitko nikada ne vidje: Jedinorođenac – Bog – koji je u krilu Očevu, on ga obznani” (Iv 1,18).
… Duha Svetoga
On izlazi od Oca i Sina, on je onaj koji sve oživotvoruje.
– Bog je jedan u tri Osobe
Dogma o Presvetomu Trojstvu glasi: Bog je jedan u tri Osobe. Možda ćemo lakše razumjeti kada kažemo: Bog je jedno biće u tri egzistencije.
– Krist – jedna osoba u dvjema naravima
Isus Krist je božanska Osoba koja je istodobno pravi čovjek i pravi Bog. Isus je jedna Osoba u dvjema naravima koje nisu međusobno pomiješane.
Objavljena istina
– Svi kršćani vjeruju u Trojedinoga Boga. To je moguće samo zato jer je Bog objavio tu istinu, “on ga obznani” (Iv 1,18).
– Kada se u Svetome pismu spominju u kontekstu sve tri božanske Osobe, govorimo o “trojstvenom izričaju”. To pronalazimo:
– – kada Isus zapovijeda apostolima da krste sve ljude (Mt 28,19)
– – u Poslanici Korinćanima (1 Kor 12,4-6)
– – u pozdravu svetoga Pavla: “Milost Gospodina Isusa Krista, ljubav Boga i zajedništvo Duha Svetoga sa svima vama!” (2 Kor 13,13).
– Od velikog je značenja što anđeo u trenutku Isusova začeća u krilu Marijinu izričito spominje sve tri Osobe: “Duh Sveti sići će na te i sila će te Svevišnjega osjeniti. Zato će to čedo i biti sveto, Sin Božji” (Lk 1,35).
Razlika između Božje objave u Starome i Novome zavjetu
– U Starome zavjetu najviše susrećemo prvu božansku Osobu, Oca.
– Presveto je Trojstvo samo blago naznačeno. U prva tri stiha Knjige Postanka čitamo da je Bog stvorio nebo i zemlju, njegov je Duh lebdio nad vodama i Bog je govorio (Riječ = Sin).
– U Novome zavjetu pronalazimo tri bitne razlike u odnosu na Stari zavjet:
– – Bog nam izravno progovara kroz Isusa
U Isusu iz Nazareta Bog neposredno djeluje u svijetu. Sveti Pavao to formulira na sljedeći način: “…konačno, u ove dane, progovori nama u Sinu” (Heb 1,2).
– – Bog Jahve postaje Abba – Otac
Židovi nisu smjeli izgovoriti ime “Jahve”. Ali Isus nas uči da ga smijemo nazivati Ocem.
– – Duh Božji prebiva u ljudima
Isus obećava svima koji u njega vjeruju da će im dati Duha Branitelja i Tješitelja koji će nas učiniti Božjim sinovima i kćerima i taj isti Duh Božji prebiva u nama!
Značenje Presvetoga Trojstva
– U Bogu postoji zajedništvo Oca, Sina i Duha Svetoga.
– Ali u Bogu postoji i onaj drugi, različitost, različitost Osoba.
– Presveto je Trojstvo istodobno i slobodno zajedništvo triju božanskih Osoba.
– Bog nije statičan, on je u sebi pokretačka ljubav, jer on i jest “ljubav” (1 Iv 4).
– Presveto Trojstvo postoji od vječnosti. Bogu stoga ne treba nikakav svijet pored sebe. On je dovoljan sam sebi, ali je stvorio svijet u ljubavi i slobodi.